禪

在佛教各種修行法門中，唯獨沒有宗教味的修行法就是「禪」的修行。

禪的修行主要是在生活中實踐，一天二十四小時，只要你的「覺性」足夠，那都能修行。也因為日日、時時、刻刻都可以修行，所以禪的修行是各種修行法門中成就最快的修行法。但是，用「禪」來修行也是需要條件的，以下的條件，只要你具足其中一條，那你就有「禪的根器」了。

◆禪的根器：

1. 當別人當面指責你的缺點，而你不排斥而能當下接受或改進者，這是禪的根器者。

2. 對於事情反應快、機靈，對事的微小差別能發現者，這也可以說，六根的觀察力敏銳，也是禪的根器者。

3. 多才多藝的人；即對於世俗的各種才藝或專長有多方面的興趣，且本身已經學會多種才藝者。這些才藝不管是文的、武者，興趣都很平均，不會偏好，屬於此類之人也是禪的根器者。

4. 高IQ的人也是禪的根器者。IQ在120以上的人，對於邏輯推理類的表現優異，這些能力只要一轉變，很容易發展成為智慧。



◆禪的修行門路

禪的修行門路分為兩門：

1. 修止：修止可以成就「定力」，乃至獲得神通。何謂「定」？無明不生稱為定。

2. 修觀：修觀可以成就「智慧」，乃至開悟。何謂「開悟」？即是所謂的「開智慧」或稱為明心見性。對於未知之事不必經過被教導或學習，能自己知道，此種能力稱為「智慧」。透過學習而知道的稱為「知識」。



◇觀的修行法：

「觀」即是觀察、觀照的意思，其觀察的對象方為兩方面，一是內觀（觀察自己內心）。二是「外觀」（觀察外在事物）。若「內觀」則有機會能「明心」。若外觀則有機會「見性」。若能明心則能消減苦惱，減少無明。若能見性則能了知宇宙萬法根由，這也是「開智慧」。

觀的訓練法有多種，例舉如下：

1. 每日五問，直到千個：意即每天發覺五個不一樣的問題，把他寫下來，最多只要寫到一千個即可。

2. 每問十答：對於任何問題，你都想出十個答案來。（廣度思考）

3. 常常自問為什麼：對於自己的行為、言語、念頭，都要自問為何自己有這樣的行為、言語或念頭，其動機為何？其真正的原因為何？這些疑問若有答案時，將答案當題目再續問下去，你可以找到更深入的答案，也可能找到自己的「無明」，若能這樣修，則常能「悟」，乃至能「明心」。（深度思考）

4. 換立場思考：對於事情，人們的思考習慣都是以「自我中心」而思考，自設立場思考，這時你要跳出自我中心，以別人的立場思考事情，以其他角度思考同一件事情。若能常常如此練習，則能跳出「自我」乃至能脫胎換骨。

以上修法是禪的修法中之「觀的修法」。



「觀」的過程能產生智慧，在內觀時，則有機會發現無明，若是真正發現無明的話，很自然地你就放下這種意念了。當你對於自己的意念認為是無明，但還不能隨即放下，這代表還沒有發現更深入的無明。

在觀的過程中，有的心理問題，只要看破了，隨即也解脫這個無明了。但是有的無明，還需不斷的歷練，方能真正脫離。

當發現無明而隨即能放下此無明，這也是「定」的提升。

以上修法是「先觀後止」的修法。若人依此而修則能「明心見性」。



◇ 止的修行法

修「止」可以得「定」，此修法也分為兩種，一在靜中修。二在動中修。

靜中修法就是誦經修法，那不是「定」而是「靜」，所以修的是「靜中觀」。
禪的特色則是「靜中定」，一旦真能止住妄想，生命的觀境、本質便會自然現前

動中修，即在生活活動中而修。此種修法亦須到高度的警覺性。當你在生活中，產生各種情緒、慾望時，此乃「無明」。若發現無明則應隨即放下，此即修定。

當你在自己念頭中，發現貪欲想法、瞋怒心思、無意義的念頭等等時，應隨即放下，此即修定。

若此而修則能成就果位。此種修法是接續前面的「觀」之後續成就修法。

如何面對討厭的人

俗話說：「冤家路窄」，當你越討厭誰，你反而越容易遇到誰。反而，你最喜歡的人，卻不常碰頭。

為什麼會這樣？

事與人願相違，這也算是因果的安排了。

意即，你常和討厭的人碰頭，這是因果安排要給你修好用的。

你不常和喜愛的人相見，因為因果的安排要你淡化這種「愛」與「執」，因為你和喜愛的人接觸的越是頻繁，你的愛執就會越深，而造成將來離別的苦傷。而少少的才見面，就是要淡化你的愛執。

當與冤家相逢，這又應該如何是好？

建議以下幾種方法，是你可以辦到的：

1.找個機會給冤家說句好聽的話。

2.逢年過節時，給冤家送個小禮物或寄個卡片。

3.以慈悲的心來對待冤家。

以上這些方法，只要你願意，你就可以辦到。而這樣做的目的，對你來說有很大的意義，因為，當你討厭一個人時，請問此時是誰在受苦？

這當然是討厭者受苦了，而被討厭的人，因為不知道，也沒有感受到，所以反而沒事。

這個討厭只是壞事的開始而已，當你的念頭一直想著此人的壞，越想就越討厭，結果討厭就變成恨，當你心中有恨意時，問題可嚴重了。因為心中的各種負面意念，通通會影響你的運勢。心中的恨意不僅影響運勢喔！還會干擾你的健康喔！

心中的恨意、火大之情，造成健康上的哪些影響呢？

1.心中的怒氣造成身體容易神經炎，各種神經炎都可能是當事者心中有憤怒所激發出來的。

2.長時間的恨意也造成當事者心臟方面的疾病。

這也可以說，憤怒或懷恨的結果，自己首當其衝的受害。而當你願意慈悲對待你的仇人，那往後這個人也不恨你了。

因此，當你看誰就討厭時，你就可以送他禮物了。若你能如此，你對他的厭棄也淡化了，甚至，因為你的送禮，對方也不討厭你了。甚至，你們化敵為友了。若能如此，你就真的「天下無敵」了。

人際相處間的摩擦而導致敵人產生，而這些摩擦也往往來自「無明」，或者這些摩擦來自「誤會」，當你把誤解當了解，那誤會就成型了，可是你卻不知道是個誤會。

人之間的摩擦也常來自「自私」，只因為一些蠅頭小利的爭執就豎立了敵人，這是沒必要的，做個慷慨大方的人，反而得到的更多。

人之間的摩擦也常來自「自大」、「傲慢」，只因一個「自尊」稍受打擊，你就厭惡對方了，請問一下，「自尊」這玩意兒又是什麼東西？值得你這麼的保護？？

總之，討厭一個人都是從「無明」開始的，意即從無知、愚痴開始的，而且這些都是無謂的。既然知道所有的討厭情懷都是無謂的、沒有必要的，那你應該可以早早放下這種討厭的意念。早放下，你的心情也早輕鬆，身體也健康了，這不是很好嗎！

在古代的武林中，這些武林高手都想殺死其他高手，以便讓自己天下無敵。但是，每殺了一個人，就引來更多人報仇，越殺的結果，不僅天下有敵，而且敵人更多。所以，那種以打擊敵人而想當天下無敵的目標，正好是大大的顛倒啊！因此，以佛教的道理來看，「慈悲無敵人，智慧沒煩惱」這才是真理啊！

先有雞？還是先有蛋？

「空」是佛法的最高法則了，許多人為了參他，參了一輩子也不悟空。到底「空」是什麼玩意兒，有這麼難懂！其實不是「空」很難懂，而是人的知見在先天上已經被污染了，而以不正確的知見去研究這個問題，難怪人們陷落在這窠臼中不能自拔。換言之，若想了解「空」的義理，這還得自己跳出傳統的認知才行。

「空」這玩意兒是「不可說」的，難以用語言文字去形容他是什麼，因此，我只能舉很多例子，而由你自己去品味「空」的義理了。

先有雞？還是先有蛋？-----「先後是空」

這個問題算是老問題了，但是想知道答案的人們始終沒有得到答案，因為在人性的認知中，雞和蛋是循環的，那到底誰在先？誰在後呢？

其實，把這個問題列入先與後而討論，那就陷落無解的窠臼了，這是人性先天上的缺陷，而讓人一開始就掉入陷阱中而不能自拔。

若你把此問題的答案以先或後來歸結，那就找不到真相了！

萬物的起緣並非突然有個雞或蛋，而是經過無數無盡的變化，才形成當今我們所看到的一切。意即，我們當今所看到的萬物，老早經過無數億萬劫的變化了，但是俗人們卻以眼前所見，而以「有二」非智慧的想法要去探索他的起源，這難怪要陷落在原地打圈圈了。

就好比一台汽車好了！你說汽車是怎麼誕生的？你應該知道一部汽車一樣不是突然而有的，你應該可以想像一部汽車是由無數的零件所組成，而每個零件又是由開發材料、加工而後組裝形成的，而每個材料又是由礦物中提煉而誕生……….，說起來就是這樣經過無數複雜過程，才呈現如今的一部汽車車。

我們當今能看到雞會生蛋，這也是這般狀況，他也是經過無數的變化與組合，才形成當今的狀況。這也可以說，一隻雞或蛋的產生，並非一開始就有雞或蛋。這也可以說，雞和蛋的誕生不是「是非題」可以詮釋的，而是個複雜的申論題，甚至花上好幾年的時間也說不完整雞和蛋的來路。

在此並不說明雞和蛋的緣起，而只告訴各位基本觀念。意即，別把雞和蛋以「是非題」了結，這才有機會了解雞和蛋是怎麼來的。

總結：萬物的誕生都非突然而有，更非上帝打造的，而是以地、水、火、風、空、識，這六項基本元素，以不同的成分比率，經過無數次的變化，與不斷的各種組合，而成為當今狀況的。

同樣狀況的問題：（題目以是非呈現，但是別落入是非的陷阱中。）

先有魚？還是先有魚卵？

先有日出？還是先有日落？

先有樹？還是先有樹種子？

這些問題就讓各位去腦筋運動吧！

誰才是第一 ?

這幾天，阿胖和一群同事們，打算要到山上看日出，為了看日出，阿胖也提早睡覺，以便隔天可以更早起床。

第二天，大伙們都早早就起床了，而阿胖從來沒有這樣早起過，阿胖想著，今天應該可以第一個抵達山頂。

當一行人開著車子，這時街道上的沒有看見行人，但是車子駛入山區後，卻發現有人在下山了。阿胖眼見有人下山了，就很驚訝的打開車窗問著：「你們是不是第一個抵達山頂的人？」

這些早起運動的人回答：「不是喔！在我們抵達之前就已經看到有人在山頂了！」

這時車子到了山頂邊，就在停車場停了下來，我們也一同走向山的最高點，這時阿胖更匆匆的走在最前面。這時阿胖看到山頂上已經有人了，就問說：「你們是最早抵達山頂的嗎？」

這些人還是回答：「我們之前已經有人先抵達囉！」

一直以為自己可以第一個抵達山頂的阿胖，這時訝異不已，最早抵達山頂的人竟然不是我，可是卻也找不到最早抵達山頂的人。

各位！若你日夜守在山頂上，你能找到第一個抵達山頂的人嗎？

人類的名次，其實都是設定在某個範圍內，這樣才有所謂的第一、第二，若把不畫個範圍的話，那就找不到名次了。

意即，人為的事情能擬出名次，而在大自然或宇宙間，就不能把事物去定位名次了。



因此你不能問說：

◇誰是第一尊佛？

◇ 誰是第一個星球？

◇ 誰是第一顆樹？

若你要找第一，那你就得先畫個範圍，這才有所謂的第一。但是，這是在此範圍內的第一，這是個「相對」下的第一，而非「絕對」的第一。

各位！看完這個小插曲，你能明白「第一是空」的道理嗎!!

天堂與地獄

你知道地獄是可怕的，你也知道天堂是美麗的，但是，天堂與地獄是誰創造的？

天堂是上帝創造的嗎？地獄是閻羅王創造的嗎？

其實事情都不是這麼單純！

你有惡夢的經驗吧！

在惡夢中讓人這麼痛苦，但是醒來後才發覺一切都是「空」，那你說這惡夢是誰創造的？

活在地獄的眾生，就如你我活在惡夢中是一樣的。差別只在於我們的惡夢終究會醒來而結束，而地獄眾生的壽命卻很長久，這如同一場無法醒來的惡夢，是完全一樣的。

地獄是誰創造的？

有的人讀了佛經後更問，地獄有這麼多的刀槍劍林、熱鍋、沸鐵，難道地獄也有工業嗎？

其實這些東西都是地獄眾生自己創造的！就如同我們創造了惡夢一般！但是我們在夢中並不需要工業，就能創造一切。

因此，當地獄眾生的心有多惡毒，他的世界就有多可怕。

但是，這一切都是虛幻的，但是眾生卻真實的感受，只因為沒有覺醒啊！

若投胎地獄，那此人的壽命可能很長久，但也可能很快就結束了。這關鍵在哪裡？就在於此人是否有「覺醒」而決定了。因此，當地獄眾生覺醒自己的不該，悔悟自己的不是，那此人的壽命就在地獄結束了。因此，一個人的慚愧心很重要，若人造下地獄的惡業，若少了慚愧心、懺悔心，那此人在地獄的壽命就會非常長久了。因為，地獄也是當事者自己創造的。因此要結束這地獄惡夢，也是要靠自己。

那你說天堂是誰創造的？



這當然還是當事者自己創造來的囉！

當你的心地有多善良，那你的世界就有多美好。意即，一個人死後他的心地是如何，就和同等境界的世界相應而投胎去了。

這也可以說，每個人都創造了自己的世界，只是你看不見我的世界，我也看不見你的世界。

你不要以為我們都活在同樣世界喔！我們每個人的世界只是比較接近而已，但並不完全一樣。

我們先拿動物和人類比較好了。也許你也以為我們和其他動物都是活在同樣的世界，其實人類所活的世界和動物的世界也是不相同的。譬如，我們所看的世界是五彩繽紛的，而動物所看的世界就不同了。依科學家，狗的世界是黑白的。牛的世界可以看見黃色。其實，大部分的動物都是色盲的，只有人類的世界比他們美麗多了。為什麼活在同樣世界，所看會不相同呢？

因為「心」不同所致。

就以人類和人類相比的話，有的人有紅綠色盲，有的人有黃藍色盲，這是最明顯的，同樣都是人，但是所看的世界卻有不同。

其實你我的世界也是稍有不同。譬如吃東西的時候，同樣一樣東西，有人吃了覺得很好吃，有的人則不然。因為我們每個人的「心」都不一樣所致。

這也可以說，不同的心地創造了不同的世界。



再舉個佛經中的故事說：

有一次阿難和佛陀在外，阿難就問佛陀說：「佛陀啊！你以前所說的每尊佛的世界都是這樣的莊嚴美麗，為何你釋迦牟尼佛的世界是這樣雜穢呢？」

此時佛陀就用大神通，讓阿難看自己的世界，這時阿難才恍然大悟，原來釋迦牟尼佛的世界也是這樣的莊嚴。

這個小故事你得到什麼啟示呢？

其實很簡單，阿難只看到自己的世界，而沒有看到佛陀的世界，所以誤以為釋迦牟尼佛的世界也是雜穢的。

同樣的原理，你也一樣沒有看到我的世界，我也沒有看過你的世界，但我們都誤以為，我們是活在同樣的世界。

這也可以說，每個人都活在自己的世界裡！那這個世界是誰創造的呢？

那當然是自己創造的。

所以說，這世界不是上帝創造給你的，而是你自己創造的，所以，你我就是這個世界的主宰者！你當然也是自己命運的主宰者！

既然自己就是主宰者，那可以不可以把自己的世界創造的更美好呢？

當然可以囉！

修行，就是在改造自己的世界，以讓自己的世界更美麗、更快樂！

但是，很多不知此理，所以常常在惡化自己的世界，像那些造作惡業的人，就是在創造自己的地獄世界，可是當事者卻不知道。

修行，首先要善化自己的心，當一個人心地是善好的，那此人的世界當然也變得美麗了。因此，若要讓自己的世界邁向美麗，那各種善心不可少。

這三界中的所有世界都是當事者自己創造的之外，佛國世界則是每個佛自己創造的。譬如西方極樂世界，這是阿彌陀佛所創造的，此佛為了接引眾生，所以創造了這個沒有痛苦只有快樂的世界。

而每個佛國世界也是「淨土」世界，什麼是淨土？那就是該土的眾生心地都是清淨的。簡單的說，淨土世界就是沒有壞人的世界。但是，要活在淨土世界，心地也務必是清淨的，所以，你若想投胎每個淨土世界，這就是條件。

佛，能創造自己的佛國淨土，那我們為何無此能力？因為我們的心不能「任運」之故。

什麼是「任運」？

你能隨順需要而隨時改變自已的心嗎？其實凡夫都不能！

當你痛苦時你能「任運」自己的心轉變成快樂嗎？

當你憂鬱苦惱時，你能隨時「任運」自己的心成為開朗嗎？

當你內心是懷恨時，你能隨時「任運」讓自己放下嗎？

當你內心是貪慾、傲慢、忌妒等等的惡心，你能隨時「任運」將此惡心轉空嗎？

若能，那就如同佛菩薩一般了。若不能那就是苦惱凡夫了。

佛菩薩能創造自己的美麗世界，因為佛菩薩能「任運」這個心，而凡夫不能所致。

為何不能任運此心呢？

因為「執性」太強之故！

因此建議，你可以多多培養自己的善心，以便在逆境衝擊時，為「任運」的功夫加分，那你就可以從苦惱解脫了。

以上所提這些原理都是同樣原理，都是自己的「心」創造了自己的世界。而修行，就是在轉化此「執性」，以讓此心能「任運」，若能任運，那就有大神通，也能解脫或創造自己的極樂世界了。

　

求籤的要訣

在當今多神信仰的宗教裡，廟宇中都有提供「求籤」的服務，今在此則要論說「求籤」有關的種種。

在人生的道路上，人們難免會遇到許多挫折，而遇到問題時，要如何是好呢？

許多人不知如何解決，也沒有適合的人可以問，那寺廟中的神明，就是最好的發問對象了。

所以，「籤詩」就是信徒發問，而神明回答的內容了。

這也可以說，當你有人生疑難時，神明就以一首詩來回答你的問題。

而在問神求籤時，有些基本觀念，這是求籤者當注意的。

求籤的主要精神，在於給求問者指引人生的方向，而不在於算命或預測。雖然神明也有大神通可以預測一些事情，但是，即使事情能預測，許多事情還是可變的。因為人生的命運是「活」的，是可變的，而非死板板的，這是大家應該注意的。

所以，當你問神求籤時，神明指引你更好的人生方向，而不是給你算命。就算知道這樣走下去會有某個好命運，但是，當人的態度變了之後，命運也會跟著改變。這可以說，未來不管是好壞命運，都有機會變卦，這全看人心是否有變而決定了。

　



◆先自助而後天助

神明，其實就是住在天上的善知識，也是天上的菩薩，再加上神明都有五種神通，所以對信徒的狀況也特別清楚，因此神明能看出你問題所在，而給你一針見血的指引。只是，若你想要改善當前的噩運，籤詩給你的暗示、提示、解藥，你就要特別注意了。

也常有許多信徒，同樣的問題一直問，因為問題一直沒有改善，因為當事者沒有把握籤詩中的啟示所致，因為當改變的地方沒有去改變之故。這也可以說，籤詩只是指引方向，而問題能否解決，這要靠自己了。

也有人期望得到神明的幫助，而神明也答應了，但是問題卻還是沒有改善，這問題當然還是出在當事者身上。因為有的人有依賴性，以為神明答應了就能如願，結果自己就不努力了，這麼一來，問題當然還是問題。因為神明只是扮演幫助的角色，而不能完全仰賴神明啊！所以，你若期望神明幫助，那神明交代的功課你要做，自己應該努力的地方也不可省，這樣一來才能順利與有效的解決問題啊！


◆先確定有無神明

若想求籤，不管你在何處求籤，那務必確定一件事情，意即，要有神明替你出籤，那這個籤才是有效的。

有的人，只在投幣機器上，銅板一投，籤詩就掉出來了，這籤到底是誰給你的？還是只是亂數產生的？

所以，求籤時務必確定有神明幕後給籤，然後你再求籤。這個問題在廟宇中不成問題，因為只要「擲筊」扔幾下，靈不靈即刻應驗。而在沒有廟宇的地方，你還是得試看靈不靈，然後再求籤。

一般的求籤都要三次「賞杯」確定，這在廟宇之外也是如此。



◆ 誠心正意

求籤問事時，很重要的就是要很有誠心，那才會靈驗。儘管只是拜拜或是求籤，或在廟宇之外求籤，這個原則都是一樣的，通通要有誠心，那這個拜拜或求籤才會有意義。

什麼是誠心？

那就是對己沒有欺騙，對神明恭敬相信的心，這就是與神明互動的基本態度了。

有的人不相信有神明，那這樣的問神求籤就沒意義了。因為既然不相信有神明的存在，那要求籤幹什麼，這不是很矛盾嗎。

也有人想做神明實驗，看看有沒有神明，其實這種態度就是懷疑心，這一樣得不到正確的實驗結果。但是一些無知的民眾，由於不知此理，私自做實踐結果，「哇！根本沒有神明」，其實不是沒有神明，而是這些人根本不明白天神的世界，而以私人的狹隘想法去想神明，所以得不到正確的解答，卻反而誤解了宇宙的真相了。

為什麼需要誠心才能感應到神明呢？

當你到廟宇向神明問事時，不管你用哪一國語言通通都可以，神明不會有語言障礙，因為神明得知你的意思，不是從語言上去知道的，而是從你的意念去了解的。

當你誠心發出訊號時，神明才能確定你的意思，若是以虛心態度而說話，那這個態度所發出來的訊號也是不紮實的，訊號含混的，所以神明也不清楚你在說什麼了。

這也可以說，有時你向神明問事，但由於你的表達能力欠佳，說話含糊，表達不清時，神明也是給你出籤了，因為你的意念清楚，因為你有誠心之故。

這可以說，與神明交流，最重要的是要有「誠心正意」。



◆說清楚所問

當問神求籤時，所問的項目務必要有個意向，不能光說「求愛情」？

愛情要求怎麼樣？這必須說清楚，這才便於回答或解籤。

以愛情來說，有的人要問姻緣何時來？

有的人要問愛情可否挽回？

有的人要問這個對象是否合適的交往對象？

等等的不同問題都是愛情問題，所以，不管你是向神明問事，還是來此求解籤，這些問題都應當說清楚，而不能幾個字就帶過。

而在廟宇中，也許你的含糊發問，神明也可能給你出籤，因為神明可以知道人的意念，所就給你出籤了。但是，若你上網要求解籤，那你的發問意向可要說清楚了，因為回答你的都是人，而不是神仙。

有時當你發問一個問題時，這時你發現所問和籤詩好像搭不上線了，看起來好像答非所問似的。其實不然，籤詩也是要經過翻譯解讀，才知道有無答非所問。有時，看起來答非所問則是神明知道你有更重要的問題要解決，所以神明會給你更前衛的解答。

所以，籤詩不見得是問東答東，問西答西，而是神明依狀況給予最佳的指引為原則而回答的。



◆ 一事一問

也有人求得一支籤，其中包含多個問題，其實你的愛情運和事業運等等的運勢狀況不見得會一樣，所以，不同種類的事情，應該分開來問，這才會有明確的答案。

雖然你的糊塗，神明也會給你答案，神明可能選擇比較重要的部分給你解答，或是概括性的給你解答，但是，這個樣的答案，在解籤時可能抓不到重點。

所以，當你有多個問題時，應該分開求籤發問，這才有豐富與貼切的答案。

另外，當一支籤還不能表達神明所要說的完整內容、重要訊息時，有時籤中還會暗示你繼續求籤，但是很多人可能不知道，因為不懂籤意，那就不知道囉！

由於一支籤可以用來回答各種問題，所以，籤詩也是高明的智慧之結晶了。

籤詩的基本精神、內涵是不變的，而隨所問內容不同，所以解籤之後的內容也會不同，這是大家要了解的。



◆ 玄機與寶藏都在籤詩中

天神，其實就是住在天上的菩薩，菩薩們除了有五神通能把信徒所問之事看的很清楚之外，這些籤詩也是菩薩們高智慧的結晶了。因此，你所要解決問題的方案，就存在這籤詩當中。因此讀籤時，務必要把這個寶藏找出來，然後應用它，這才能給你實質的幫助。

意即，解決問題的關鍵，經營人生的更好方向，都放在籤詩中了，因此當你讀籤時，可要捉住籤詩中的玄機，更要吸收籤詩給你的金玉良言，這樣才能改善你的問題。

現代人讀籤，其實都很含糊，求籤常常是算命的態度，所以常忽略籤詩給予的寶藏，因此，當你讀籤時，要仔細品嘗籤詩給你的暗示，把這個暗示化為具體的行動，這才能真正解決你的問題。



◆ 列出籤詩內容

有的人在網路上求解籤時，有時沒把籤詩內容打出來，只列出第幾籤，這樣的話就不易給你解籤囉！

因為同個主神的籤詩，往往也有多個版本，所以，若求解籤的話，應該要把籤詩內容列出來才好。

以媽祖籤詩為例，有一百簽的，也有六十簽的，也有28簽的…….

目前各寺廟所用的籤詩版本也各自採用不同套的籤詩，以媽祖廟為例，也不見得通通使用媽祖籤。

整個拜神信仰的廟宇，目前最少也有50套以上的籤詩，在各大小廟宇中流通使用。



◆ 解籤

解籤的工作主要是掌握籤詩的「靈魂」而後化為白話與貼切的語言，這是解籤者最重要的功課。因此，讀籤解籤時，不能光看表面文字，而要品味籤詩中的「禪味」，這才能發現其靈魂所在。

這也可以說，籤詩的靈魂是固定的，但是隨著所問內容不同，而有千變萬化的貼切解釋。因此，讀籤詩時，不能把籤詩所要表達的意涵定死了。

這也可以說，一首籤詩是一套公式，可以應百百種的不同問題。

而在解籤後，這內容務必貼切於求問者的問題，若不貼切，那就有問題了。這可能解籤解的不好，也可能拿錯籤，也可能這籤是亂數跑出來的…，所以就不靈了。



◆ 看「解曰」

籤詩中除了一個主籤文之外，旁邊也有「解曰」的注解，若你問的是愛情，那你就看愛情的相關項目，而其他的項目是和你無關的。

而有的籤詩旁還有歷史故事，這代表你所問這件事情的發展模式，就如這個歷史故事。

譬如「孟姜女送寒衣」，當你讀過這個故事，你要了解這個故事發展的模式，然後對比自己的事。

孟姜女原來準備了寒衣，要到萬里長城找丈夫，結果找了很久都沒找到，最後哭得萬里長城都哭倒了，也沒有找到，其實她丈夫老早就死了。所以，這個故事就是代表事情絕望了，即使你有充分的準備，這事情的結局還是無望，而且令人落淚。

當你解析出這故事的綱要架構之後，對應自己的事情，那你就可以知道這件事情發展下去的結果。

所以，看不懂籤詩時，看此籤詩的對應故事，而後分析一下這個故事的發展模式與結局，那就是這個籤詩要表達的意境了。



◆ 籤詩中的文詞常是代碼

一首籤詩，為了能表達許多意境，所以在用詞用字時，都是很細膩的，而且各有代表意涵。

譬如：媽祖六十簽中的第十一簽為例

靈雞漸漸見分明，凡事且看子丑寅；雲開月出照天下，郎君即便見太平。

籤文是這樣，但是翻譯後的內容是隨著所問不同，而有不同的內容。

◇ 靈雞漸漸見分明

這首詩中的開頭是「靈雞」，第二個字是動物名稱，為什麼此詩要用「雞」，而不用狗或牛等動物呢？因為不同的動物有不同的代表意涵。(十二生肖的動物，各有其代表意涵)

雞是報曉的動物，而靈雞就是靈驗的雞囉！也代表這件事情要注意時間，務必掌握時間。

因此，這句話意思就是，只要把時間掌握妥當，那就能事情分曉了。

◇ 凡事且看子丑寅

籤詩的第二句話，終於把這個重要的時間給點了出來了。

子、丑、寅，可以代表「時」，也可以代表「日」，這要看你所問的問題而決定了。

有的事情的關鍵是「時」就可以決定的，有的則是「日」，因此解籤者要自己去判斷此處的子、丑、寅，是指哪個了。

◇ 雲開月出照天下

雲，通常代表障礙，事情的障礙。當你依照上面的日或時，去辦理事情，那就能雲開月出照天下了。

月，代表所要的那樣東西，這東西隨著問題不同而有不同的代表。

譬如有的人想要求孕，那月就代表此刻能懷孕囉。

有的人想要求愛情，那月就代表愛情了。

若人是求財，那月亮就代表錢財了。

若是找失物，那月就代表失物了。依此類推。

◇郎君即便見太平

郎君，隨著所問不同也是代表不同的對象。這可以代表你自己，也可以代表你的情人，也可以代表你想要求的兒子等等…..

所以說，若要解籤務必要說清楚所問的內容，這才能翻譯籤詩的意思。



以上是有關籤詩的種種，有鑒於如今世人不解籤詩的精神，也不善於解籤，故特此發表文章，希望大家對於籤詩能有更正確的認識。

神通

神通主要分為五大類，而產生神通的方法，有的是修練而得，有的則是果報而得。

若人死後投胎天界，那也自然有神通了。或者人死後投胎鬼道，這也有神通。(鬼道是惡道，而竟然也有神通，這可讓不少人不以為然。而且沒有修練神通就有了神通)

只是，同樣都是神通，還是有能力上的差別。天人的神通，當然比鬼道的神通更廣大了。

在釋迦牟尼佛時，他的弟子有神通的也比比皆是，其中以目犍連的神通最高明了，所以有「神通第一」的美稱。

現在介紹這五大類的神通：

1.天眼通：能看見俗人所看不到之事物，或見遠方之事物。（猶如當今的電視）（媽祖的左右侍者，一個叫千里眼，因為他有天眼通。）

2.天耳通：能聽見俗人所不能聽見之聲音，或能聽見遠方之聲音。（猶如當今之電話）（媽祖另一個侍者叫順風耳，因為他有天耳通。由於有這特殊能力，所以可以替媽祖辦許多事情。）

3.神足通：能騰空飛行或飛簷走壁，或飛天鑽地，或此地隱沒他處再現。（猶如當今之交通工具）（武俠片中的「輕功」，乃是退化的「神足通」。當年達摩祖師的「一葦過江」，這也是神足通。)

4.他心通：能知他人心中之意念。（猶如當今之心理學）

5.宿命通：能知他人宿命。（猶如當今之各種算命術）

漏盡通，以道為體而前五神通為用也。
世法為有漏，出世法為無漏。
通於二者，概不染著，名曰漏盡。

　
也許，你也想要有神通，但是，與其辛苦修練神通結果，可能修了一輩子也沒成果。但是，你要是你天天都行善，將來死後到了天上，這就有神通了，這可以說不用特別修神通就有神通了！

在佛教中並不講求修神通，因為，只要你依正道而修行，當你無明越來越少，而後開悟證果了，那也自然有神通了。

這又告訴你，不用特意修神通，當該通的時候，你自然就通了。

在佛教不講求修神通的第二個理由是，因為神通不如智慧，真的高明的還是智慧啊！

修智慧比修神通重要，因為你有多少智慧，不會因為你投胎所在不同，而突然有智慧。但是神通卻可以突然而有，除了投胎天界和鬼道會有神通之外，有時，人在作夢的時候也會做「預知夢」，這也是「宿命通」了。而在白天有時也會有所謂的「第六感」這也是神通，只是這種神通並非來自第六種感官--意根，而是來自第八意識（深層意識）。

也有人先天就能看見鬼，這種眼睛叫做「陰陽眼」。只是從經驗來看，有陰陽眼的人似乎不樂有此能力，而想要把自己的這種能力弄掉。但是沒有陰陽眼的人，卻想法子要擁有這種能力，這說起來也真是矛盾的一件事。

為什麼有的人先天有「陰陽眼」呢？

能看見鬼，因為你的磁場比較接近鬼。

什麼樣的人磁場比較接近鬼？

當你剛從鬼道投胎而來人間，那你的磁場和心靈層次都比較接近鬼，所以就可以看見鬼了。

也有人看不見鬼，但是卻可以看見神（這種眼睛目前沒有稱號）。

這又是怎麼回事？

其實，這常不是自己的能力，而是天神的能力，天神刻意要你可以看見他，所以就用神通讓你看見他。

神通，其實也是意識的轉變而來的。當你有本事頓然轉變自己的意念，那你就能產生神通了。只是，當你苦惱時，你能頓然轉開嗎？若你想要有神通，那你就從這個地方修練起吧！