菩提道

成佛需經三大阿僧祇劫的遙遠時間，但是這是個平均數。由於每位菩薩所走的成佛之道不同，所以成佛的快慢也不同，所渡的眾生數量也不同。身為菩薩要修六波羅密等資糧（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）直到成佛，但是這其中還是夾著你所不知的東西。

佛在《優婆塞戒經》中說：「善男子！如舍利弗等六萬劫中求菩提道，所以退者以其未得解脫分法，雖爾猶勝緣覺根利。」

意即，舍利弗生生世世在生命旅途中想要成就菩提（成佛）而勤修智慧，他經修了六萬劫了，而且智慧也已經比緣覺還要高了，但是，卻還不能成就菩提，而其中還會退心，這問題出在哪裡？

因為沒有掌握「解脫分法」，意即，沒有掌握解脫的關鍵之法。

什麼是成就菩提的解脫分法呢？

別無他物，那就是「慈悲」。

這可以說，菩薩不管是修六波羅密或十波羅密，這其中一直含著「慈悲」在其中。而且，當道行越高，這個慈悲也必須更大更盛。

所以，我們要修的慈悲不僅是慈悲而已，還要從慈悲發展成大慈悲，還要進展為大慈大悲。

慈悲有何重要呢？

因為少了慈悲之力，中途就會退心，這一退心，那成佛之路就停頓了。

「慈悲」不僅在成佛之路扮演這樣角色，而且；

我們知道地獄眾生的壽命都非常的長，而眾生會投胎地獄，就是因為瞋怒心強烈之故。其實，決定地獄眾生壽命長短也是有個關鍵。

當受苦受難中的地獄眾生，只要那天突然冒出個「慈悲心」，那他的地獄壽命就此結束了。只要突然有個慈悲念頭浮現，他就脫離地獄去了。

這可以說，若缺少了慈悲種子的地獄眾生，那就沒得超脫了。結果，經歷無數億萬年的地獄壽命結束之後，並沒有回歸天、人、餓鬼、畜生道，而是生命更退墮為地下蟲等類眾生，這等於生命又重從最低級的物類開始……..

人所以常會瞋怒發作，就是慈悲不足。

人的一些苦與疾病，也和慈悲有關。

所以，當你想走菩提道時，慈悲是你需要自我培養的資糧。

慈悲就是你菩提道的支柱。

慈悲就是成就菩提的關鍵。（容易被忽視的資糧）

這可以說般若有多少，慈悲就要有多少。

所以「悲智雙運」這是圓滿道業的法則。

科技與修行

由於地球固定每一萬年就有三個大劫難，因此造成文明全毀。人類的努力又得從零開始。

也許你也想知道，上次人類未毀滅之前的科技文明是怎麼樣。當恐龍大滅絕之前的人類科技是怎麼樣。以下僅列舉幾項。

但是，你還是別問資訊從哪來。

但是，你可以思考總總問題。

這是未發生隕石大墜落前的人類科技，距離今天也不過五千五百年而已。

人類的科技發展可以說神速，但是毀滅更是神速。

◇◇五千五百年前的科技◇◇

科技名稱----內容

瞬間蓋屋----當要蓋房子時，以一台飛行器飛到天空，到了要蓋屋之上空停住，而後拋下一個物體，這個物體落地之後膨脹而起（連鎖反應），一個像帳棚結構的建築物，即刻立於大地聳入天空。

飛彈取物----這武器可用在敵人上。

意即發射一顆飛彈，當飛到敵人陣營之後，會收取敵人陣地的物資，然後又自動飛回來。

飛機捕魚----當要捕魚時，此飛機飛到大海上空，拋下一個裝置，落入水中後，自動捕了魚，而後又自動飛回母機，捕魚一下子就完成。

空間轉移----一種空間轉移裝置。其實是一種極速飛行器，能在一瞬間從一個空間轉移到另一空間。（其實這是極速飛行器）

極速回家----當時的交通工具，當你在外，若要開回家時，只要一啟動，這交通工具瞬間就回到家了。

潛地船------當此裝置啟動時，滑行在如溜滑梯的軌道上，滑下後鑽入地底下，將地下資源取了上來。

太空船------以極速飛到外太空的星球。已經造訪過有人居住的星球。當時人類已經到過「東勝身洲」和「西牛貨洲」。唯獨沒到過「北俱蘆洲」，因為此洲有保護裝置。

外星採物船--意即太空船之一種，能飛到外星球去，採取了該星球上的物資之後，又自動飛回來。（和上面的「飛彈取物」類似。）

快船-------在海上高速行駛的船，碰撞岩壁後彈了回來，但是人和船體無損。

農業栽培---在很大的敞篷中栽培農作物，這敞篷就如個大帳棚，棚面本身會發光。地面作業的人員則是長相像人類的機器人。

（以上僅供參用，請勿執著）


以上算是上一段人類文明的成果展。這可以說人類從零開始，經過六、七千年的科技成果。

這也可以說，人類在未來還是有機會找到外星人，並且造訪他們。

只是，人類還是活在自我毀滅之中，科技越高明，人類也毀滅的更徹底。

人類的最大盲點在於：一味的物質發展，但卻始終不「明心」，因此對於慢性病的治療，即使在五千五百年前的高科技年代，也和如今的人類一樣愚蠢。

各位，若想脫離人生苦海，並非仰賴科技，並非發展外在物質，而是相反的，要從「內」去開發。

人類即使花了五千年的科技發展之成果，其實，不如你花個五百年修練之成果。

愚蠢的人類，做事總是顛倒，但始終迷盲不知。只有有智慧的您，知道要修行。

貪，瞋，痴，的果報

戰爭、瘟疫、飢饉，在平常就會發生，而在每個小劫末也會發生，只是在小劫末所發生的會比較嚴重。

這三個劫難的發生，在外表上看來是一種原因，其實，他們各有更深層的遠因。因此，若只看他們的近因，這很容易忽略遠因的存在。其實，這些災難的近因只是導火線，遠因才是災難的主要核心。


◆戰爭

人類的歷史可以說就是一部戰爭史，單看中國歷史上各個朝代，都是因為戰爭而改朝換代。而戰爭的起因，說穿了，其實都是為了侵貪別人的土地或資源，因此就找了一些藉口、理由，或小事端，然後就攻打他國，這是戰爭的主要起因，但這個起因只是外表上戰因。

戰爭更深遠的起因則是「瞋怒」，意即該國之人內心深處潛藏著無數的瞋怒，此瞋怒由何而來？

人類每天為了吃肉，殺死了無數的動物，你想，動物願意平白被殺嗎？動物沒有知覺嗎？

動物被殺時同樣會驚恐，或想要逃竄，這顯然動物也是有靈性的。而人類每天就是這樣殺了無數的動物，那這筆帳要怎麼算？

今天當動物，有天牠也會投胎成人類，當牠做人的時候，就是果報償還的時候了，於是戰爭就發生了。這也可以說，戰爭都是來自非理性的。但這個非理性只是以那時候的外表來看，是非理性的，若以遠因來看則是必然的果報。

當你在戰場被敵人所殺，敵人會被判罪嗎？當然不會被判罪。因為被視為理所當然。

這就如人類在宰殺動物時，有被判罪嗎？當然沒有！因為被視為理所當然。所以，你在戰場上被殺，也不會有人被判罪。因為同樣都被視為理所當然。

戰爭是殘忍與無情的，且沒有尊嚴的。因為動物被殺的時候，同樣是殘忍與無情的，且沒有尊嚴的。因此當果報來臨時，也同樣殘忍、無情與沒有尊嚴。



◆瘟疫

各種足以致命的傳染性疾病都是瘟疫，譬如之前發生的sars也是瘟疫之一種。

此瘟疫看起來是會傳染的，而且，傳染的很快，短期內就有許多人死亡，但也有人是沒有死亡的。

幾乎每個戰爭的後期都會發生瘟疫，譬如第二次世界大戰末期，就發生「西班牙流感」，據傳當時死了六千多萬人，但當時人口可沒有現在這麼多喔！

sars則死了一千多人，它是發生在美伊戰爭的末期。

為什麼瘟疫都發生在戰爭之後？

因為殺生之後必然有人吃肉之故。

意即，瘟疫的起因，來自吃太多動物肉的結果。

在當年「西班牙流感」發生時，有人因為家人都死了，在傷心欲絕之下，也想要跟著死，因此就抱著屍體，希望自己也被傳染，然後可以一起死，但是，這個人就是不被傳染。

在sars流傳期間，有的人沒有到過疫區，但也同樣得到sars。或者，有人防護的很好，也照常得到sars。

這瘟疫看起來是「傳染性的」，但不如說是「感應性的」。意即，和這因果事件有關的人都會因為瘟疫而死。即使不到疫區，未曾接觸染病者，也會因為感應之故，而得到同樣疾病。

科學家研究，為何有人不會被傳染，得到的結論是，因為有的人有抗sar的基因，因此有免疫功能。只是科學家沒有繼續研究，為何有人有此基因？有人則無此基因？

若你是素食者，你就保有此抗煞基因了。若你是長年吃肉的人，這個基因早就被你吃掉了，所以無此基因了。

基因乃是「心」所生，什麼樣的「心」就會有什麼樣的基因，當一個人是仁慈之心，那自然有抗煞的基因了。



◆飢饉

飢饉災就是人類沒有糧食可吃，而這個飢荒通常是來自天候異常，而導致五榖不生，最後糧食短缺，而成為飢饉災。

此劫來自人性的貪欲，人類有哪些貪欲呢？

當今公家機關的人員，每年不知貪取多少不義之財，這種集體貪取公家錢財是長久以來的弊病，尤其在落後的國家，這種貪財的習慣更是嚴重。

由於人類從上到下，長期都在貪，累積到最後就成了沒有東西可吃的飢饉災之果報了。

以上三個劫難屬於「共業」的果報，

眾生是迷盲的，不斷的造做惡業，殊不知每個惡業之後就是惡果。而當惡果來臨時，又不知這是必然，卻還怨天尤人，卻不知怨尤自己，所以說「顛倒眾生」啊。

只有高知覺性的人，會預防惡報的發生。而缺少因果觀念的人，則天天在製造惡因，卻不知這些惡因將來必然會成為惡報啊！

可憐又無知的眾生啊！

總結，飢饉災乃是「貪」的果報。戰爭乃是「瞋」的果報。瘟疫乃是「痴」（吃）的果報。

三界

不少人對於有否外星人，充滿了興趣，若有的話，總想知道外星人的一切。當科學家還在努力尋找外星人的今天，二千五百多年前的釋迦牟尼佛，老早把宇宙的結構說的很清楚了。這門大學問，大大地超越人類的認知和理解，因此，能夠信受或理解的人，畢竟還是不多的，除非你有高智慧了。以下是從佛經中整理出來的三界表，也是吾人所居住的宇宙結構。而像這樣結構的宇宙，竟然還有無量無邊那麼多。

無色界的人，沒有物質身體，只有「意識」。

色界的人，沒有男女相。

我們是住在欲界

（有男女淫慾的世界稱為「欲界」）。
人道包含「四大部洲」，地球就是南瞻部洲。另外三個部洲就是三個和人類同層次的「外星人」。

民間

信仰中的玉皇大帝就是忉利天王，住在忉利天（又名三十三天）。四面佛就是大梵天王，住在「初禪天」。每月六齋日來人間考察善惡的天人，主要是來自四天王天，其中有哪吒（三太子）。
三界表
◆ 無色界：無色身唯有意識


非想非非想天：壽八萬劫

無所有處天：壽六萬劫

識無邊處天：壽四萬劫

空無邊處天：壽二萬劫

◆色界：共有18天，有色身無男女相


四禪天：共有九天。
無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天。
（三果所居）

無想天。
（外道所居）

無雲天、福生天、廣果天。
（凡夫所居）

三禪天：共有三天。
少淨天、無量淨天、遍淨天。
（僅有意識）

二禪天：共有三天。
少光天、無量光天、極光淨天（光音天）。
（僅有意識）

初禪天：共有三天。
梵眾天、梵輔天、大梵天。
僅有眼、耳、身、意，四識。無鼻、舌兩識。

◆欲界：有男女淫慾故名欲界


六欲天
他化自在天：
以人間一千六百歲為一晝夜，定壽一萬六千歲。相視共語成淫。依空而居。

化樂天：以人間八百歲為一晝夜，定壽八千歲。熟視而笑成淫。依空而居。

兜率天：以人間四百歲為一晝夜，定壽四千歲。彼此憶念成淫。依空而居。

夜摩天：以人間二百歲為一晝夜，定壽二千歲。互執兩手成淫。依空而居。

忉利天：（又名三十三天）
以人間百歲為一晝夜，定壽一千歲。淫慾方式與人類同。依地而居。有婚嫁。幻化出生。

四天王天：
以人壽五十歲為一晝夜，定壽五百歲。淫慾方式與人類同。依地而居。有婚嫁。幻化出生。

人道
東勝身洲：壽二百五十歲。其土廣大，極妙，身形殊勝。

西牛貨洲：壽五百歲。以牛為貨，多牛、羊、珠玉。

南瞻部洲（即地球）：
壽命在十歲到八萬四千歲之間。勇猛強記，能修梵行，能造業行，有佛出世。

北俱盧洲：
壽一千歲，無所繫屬，無婚姻制度，人皆有「無我」性格。樂多苦少，無佛出世。

阿脩羅道
福報與天人同，唯脾氣較壞。

畜牲道
即各種動物。

餓鬼道
粗分為多財鬼、少財鬼、無財鬼。細分則有三十六類鬼。各分屬在人間、地獄、天上等處。

地獄道
分為八熱地獄與八寒地獄，其中八熱地獄各有十六附屬地獄，總計有一三六地獄。

地球生命的過程

1.在二十九個小劫時間之前，地球開始生成。並經歷二十小劫的時間。（每一小劫為一千六百多萬年）

2.在九小劫之前，地球開始可以住人。當時光音天人降臨地球，成為地球最早的人類。

增一阿含經卷三十四載，劫初之時，光音天的人，至此世間吃了地球上的食物，食量少者，其身體不重，且不失神足，所以還能於虛空飛行；但是食太多地球食物者，其身體變重，終於失去神足通，以致不能重返天上。故在此地球定居而成為地球最初的人類。

光音天：色界天之一。即第二禪之第三天，位於無量光天之上，少淨天之下。此界眾生無有音聲，而由定心所發之光明，以替代語言傳達彼此之意，故稱光音天。

3.在本住劫第九劫減劫，人壽平均百歲時，釋迦牟尼佛誕生，這是本住劫的第四尊佛。

4.現在，人壽平均七十多歲。但人壽平均每百年減少一歲，會減到平均壽命十歲。

5.在人壽平均三十歲時（還有四千多年），地球發生飢饉災，並經歷七年七個月又七天之久。

6. 在人壽平均二十歲時（還有五千多年），地球發生疾疫災（即各種傳染性瘟疫），並經歷七個月又七天之久。

7.在人壽平均十歲時（還有六千多年），地球發生刀兵災（即戰爭），並經歷七天之久而結束。至此之後，人性開始覺悟而漸善，因此平均人壽每百年增加一歲，一直增加人壽八萬四千歲。（以上小三災在每個小劫之末都會發生）

8.在第十小劫減劫人壽平均八萬歲時，彌勒佛誕生，這也是本住劫第五尊佛。

9.在第二十小劫，人壽增到八萬四千歲時，本星球結束可以住人的歷史，地球進入毀壞階段，並經二十小劫時間，整個星球完全消失。

10.又經二十小劫，處於沒有地球階段。

11.又經二十小劫，一個新的星球又誕生了。

以上是本星球的生命歷史。他在成、住、壞、空四個階段週而復始。

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在這四大部洲中，南瞻部洲（地球）是個很特殊的地方，因為各洲壽命都是固定，唯有地球人的壽命是在八萬四千到十歲中來回。宇宙間各星球的眾生壽命有一定的結構，意即每差一階層，壽命就差一倍。因此，綜合另外三個部洲，推算地球人的壽命應該是125歲。這點和當今科學的研究竟然吻合。
◆而為什麼地球人不走宿命路線，而使壽命產生這麼大的差異呢？

這主要是地球是個修行人的寶地，諸佛菩薩都在此誕生，修行人在此精進修行，故而改造了地球人的宿命了。

但是有些劫難還是無法避免的。

◆小三災：（當每個小劫要劫束前將發生的地球災難，這些災難屬於共業，意即團體共同造做的惡業。）

(1)饑饉災，人壽由八萬四千歲，每百年減一歲，減至三十歲時，大旱不雨，草菜不生，世間無量人民饑饉而死。

(2)疾疫災，人壽減至二十歲時，諸病皆起，世間無量人民疾疫而死。

(3)刀兵災，人壽減至十歲時，諸人各起鬥爭，手執草木即成刀杖，互相殘害，世間無量人民死於刀兵．




◆大三災：（當每個大劫結束時將發生的宇宙災難）

(1)火災，壞劫之時，有七日出現，大地須彌山漸漸崩壞，四大海水輾轉消盡，欲界及初禪天皆悉洞燃，無有遺餘。

(2)水災，初禪以下經過七回火災，世界復成，又於壞劫之時，漸降大雨，滴如車軸，更兼地下水輪湧沸上騰，欲界乃至二禪天水皆瀰滿，一切壞滅，如水消鹽。

(3)風災，二禪以下經過七回水災，又經七回火災壞於世間，至世界復成，又於壞劫之時，從下風輪有猛風起，兼以眾生業力盡故，處處生風，欲界乃至三禪天悉皆飄擊，蕩盡無餘。

穿梭時空

假設人類科技發展，可以回到過去或未來成真，那人類已經活了三千多年的歷史，怎麼沒有遇到未來人來到我們的時空？

單單這麼想，你就知道這種「回到未來」的想法只是「聰明人的蠢想法」而已。

人類是不可能回到過去或未來的，因為這種想法大大的違背因果法則。--「凡是違背因果法則的事情都不會發生」

人，不可能穿梭在過去或未來，但是，人類可以看見過去和未來，這是可以實現的。但是，這個「看見」只是腦海裡的影像，只是如夢境般的看見，而非實地去看見，這種能力就是「天眼通」。

人，不可能穿梭在過去或未來，但是，人類可能搖身一變，在此地消失，而在他地出現，這就是所謂的「神足通」。

這也可以說，只要你有大神通，你就可以「心念一轉」，就突然在地球消失了，同時在另個星球出現了。

在釋迦牟尼佛時代，他的弟子有神通的有很多，其中以「目犍連」的神通是所有弟子中最厲害的，因此是十大弟子中的「神通第一」。而在佛經中也不時看到佛弟子或佛陀使用神通的事蹟。

有一次，神通第一的目犍連，想要測試佛陀說法時的聲音能傳多遠，所以就用他的神通去追蹤佛法說法的聲音，就這樣一直追……一直追……，不管目犍連追了多遠，就還是聽得到佛陀的法音。這時目犍連只好停了下來，結果竟然停在遙遠不知名的佛國。此時這佛國的佛陀也正在說法，而目犍連就停在這位佛陀前面的「缽」上面，但是身體卻像小毛蟲那麼小而已。此時，這裡的佛弟子以為那是一條毛毛蟲，就打算把他弄走。此刻此地的佛就說：「且慢！這是遙遠國度釋迦牟尼佛的弟子，不是毛毛蟲…..」

這時，此地的佛就把目犍連的身體變大，以便讓大家可以看清楚目犍連。

這時的目犍連想要回娑婆世界了，因為離開地球太久了，但是卻已經迷失方向了。

此時此地的佛，就運用他的大神通，助目犍連一臂之力，才讓他平安回到我們這個世界……

一尊佛所管轄的範圍，少說也有一個銀河系那麼大，而從這故事來看，目犍連似乎不知飛行了多少個銀河係的距離了，這也可以說，他的神通速度比「光」快太多了。因為神足通是此地隱沒而後直接他處再現，所以，儘管距離很遠，轉念的時間也只是一剎那。

偉大的科學家──愛因斯坦，以為「光速」是宇宙間的極限速度，但以佛經內容來看，光速還是比不上「念頭」（神通）的速度……

人類既然夢想穿梭時空，與其研究那不可行的「回到未來」，不如好好修神通，反而有機會穿越遙遠的他處。

神通，是「定」的展現，也是修行者可能實現的能力。只是，若要修這門功夫，是需要各方面條件的。

但是，儘管神通是如此的神奇，在佛教來看「神通不如智慧」…….

譬如，想要知道太陽燃燒的溫度有多高，若你以大神通拿著溫度計飛向太陽去量的話，這真是太神奇了，但也太笨了。科學家只要用計算的，就可以知道太陽溫度了，而用不著大費周章使用神通。

又譬如，若想知道死後的親人投胎到哪裡了，若用神通的話，那就是在六道中尋找，可是六道之大，光想像也無法想像，若用神通還得大神通才行。若用智慧的話，那死者在死的時候你就可以知道他將投胎哪一道了。

神通是有其好用之處，但是神通也有不如的地方，而在佛教的修行中，則以主修「智慧」（般若）為主，因為這「般若」才是最絕頂價值的能力。

人類夢想「回到未來」，那回到未來要幹什麼呢？

天眼就可以看見未來，智慧可以理解未來，若修天眼的話，甚至比人類發明汽車還要快，這也可以說，修神通會比發明科技更快達到目標，而且也更高明。只是現代人或科學家都佛緣不夠，沒讀過佛經，也不了解佛教，甚至還把佛教當迷信，這可以說錯過人生寶藏了。

因此，有佛緣的你，咱們在此相逢，你就不要錯過閱讀人生寶藏了。

傳染病

身之為人，就免不了生病，不僅身體會生病，我們的「心」也幾乎處在病態之下，只是心理的病較難察覺。但不管是生理有病，或是心理有病，只要發病的時候都會「苦」。假如你不知道什麼叫「心病」的話，只要內心感覺到「苦」的時候，那就是「心」生病了。

內心的「苦受」，每個人都經歷過，甚至常常可以感覺到內心的苦楚。但不管是大苦或是小苦，總得把病源找到，才能徹底解決病根。

當我情緒不好時，我的說話或行為態度也會跟著走樣，而連帶的也會影響到別人的情緒，這就是所謂的「傳染」。所以我有個原則，要是遇到不愉快的事情，這股不好的情緒，我會克制不要發洩到無辜者身上。譬如做爸爸的在外面遇到生氣的事，就別把這種心情牽連到孩子或是太太，畢竟他們都是無辜者。我想這是一種道德，也是做人的原則。

像這些情緒的傳染，一旦我把周圍的一個人影響了，往往這種不愉快，就傳遍附近的空間。也因為這是「傳染病」，所以一個人發病，經常會弄得全家或全辦公室烏煙瘴氣。所以我們若要鬧情緒的話，也應把場面鬧小一點，這是道德，也是個人的形象之維繫。

要是發現周邊有人發病的話，要有警覺，惡劣的情緒都是傳染病，自己要提防被感染。只要明白「這是不值得我跟著起情緒的」，這樣的想法就是吃了一顆解藥。如果你失去「警覺」，也跟著起壞情緒的話，那就是被感染了。但是你隨時可以往解脫的方向思考，想通了也就是服了解藥。

這種情緒的傳染，傳的快；但只要明白它，也解除的快。一個健康的身與心，才是自在愉快的人生之根本。所以平時多充實「解脫的智慧」，這就像在服用「大補丸」，這樣既可以強心，有病時又可以醫病。所以在我們照顧身體健康的同時，別忘了也要照顧我們的心理。

當有人以瞋慢的態度對你說話時，這就是在散播病毒給你。如果你還笑得出來，還能客氣以對的話，這就是在施解毒劑，他的怒火病毒可能被你消滅。但基本上，對於自己要是起了不好的情緒，事後才發現的話，也要儘早自我解毒，畢竟惡劣的情緒是「苦」的。而且長期累積的結果，身心健康也大受影響。但最好的辦法是平常多充實「解脫的智慧」，以備不時之需，這樣才能抵抗外來的種種「傳染病」。