諸惡莫作，眾善奉行

一個人生活在世間，能夠始終做到心地善良可以說是一大幸事。因為善因善報，惡因惡報永遠都如影隨形。不管你承認與否，不願相信也罷，這個自然界亙古以來形成的法則是不會改變的。這個法則既是十法界產生的前提，也是支撐自然界中萬事萬物良好運行，不至於毀滅的條件，如果什麼時候這個規則破了，這個世界乃至於宇宙虛空都將不復存在。

佛家常說的“萬法皆空，因果不空”，是大聖大賢們在洞察徹悟宇宙人生的真相後，對世人慈悲無私的開示。為何萬法皆空，惟獨因果不空呢？因為萬法是變的，是不能持久的。這就是空的概念。比如人有生老病死，物有成住異滅，或成住壞空。誰能改變這個規律？當然誰也無法改變。所以說萬法皆空。萬法皆空卻要執著不捨，違背自然規律，苦便從中而來。正如釋迦牟尼佛在《金剛經》裡所說的：“一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這就是無上的智慧，一句話把萬事萬物運行的規律概括得清清楚楚，就看你能不能從中有所覺悟。

所謂因果不空，是指因果的轉變不空，相續不空。有因必有果，有果必有因。因會變成果，果又變成因，因因果果，果果因因，循環往復，無始無終。除非你斷了因，也就斷了果。只要造了因，果報是無法避免的。這就是“菩薩畏因，眾生畏果”的緣由。因為眾生只看到有人造因，沒有看到此人受報，而菩薩能看到造因和受報的全過程。菩薩沒有世人那麼多的煩惱習氣，捨掉了妄想分別執者，不再有貪嗔癡慢，一切都放下了，所以他們有這個能力洞察因緣果報的全過程。

當然這中間有一個過程，因的金剛種子永遠在等待著發芽開花結果的緣，一旦緣成熟了，馬上就兌現。一絲一毫都不會欠缺。這就叫“因緣果報，絲毫不爽”。那麼到底要等多久呢？那要看各人的造化，幾年，十幾年，幾十年，只要是當世報，就叫花報，花報是最輕的，而更多的人是在命終之後。那個報是終極的，也是最嚴重的。或墮入畜生道，或墮入地獄道，或墮入餓鬼道，或繼續留在人道，或升入天道，以致於四聖法界，菩薩法界佛法界。全在於在世時的作為而定。正因為因與果之間的時間差，人在世間的壽命有限，當世不可能看見全過程。也就成為很多人不相信因果報應的原因。

其實生活中隨處都是因果報應的例子，因與果之間間隔很斷，是我們都能看見的。比如努力學習的因得學業成就的果；與人為善的因得和睦相處的果；心理健康的因得身心健康的果；不做惡事壞事的因得心地清淨的果；不犯國法的因就沒有蹲班房的果；沒有貪污腐敗的因就不會有身敗名裂，接受審判的果等等，因緣果報無處不在，無時不在。雖然這只是小的因果，但道理是一樣的。

保持一顆善良之心，不存害人之念，不貪不義之財，不做虧心之事，決不是吃虧，無能的表現，而是智慧之舉。人常說：為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。深信因果，時常反省自己的過失，不斷加以改正，才能少種惡因，少得惡報。 “諸惡莫作，眾善奉行”，才能得歲歲平安，萬事如意的果。不然，只說不做，一切都是不可能的。