人之將死,其言也善

古語云：人之將死,其言也善。鳥之將亡,其鳴也哀。初讀這句話，並沒有太多的感觸，只是覺得這大概是自然界的規律，非人力可以改變,只能是去同情和憐憫。反复讀誦體會之後，感悟就多了。

當一個生命即將走到盡頭的時候，對生前所擁有和曾經想擁有的一切，其占有欲已經很淡薄了，無論是人是獸還是鳥類，都莫不如此。萬物法性為一,法性都一樣啊。而人就更為突出、典型了，因為人的貪欲、情執要遠遠大於其他物種。

當一個人已經知道自己來日無多，生命旅程就要劃上句號之後，思想、心理都會發生很微妙的變化，會不由自主地回想起一生所做的種種事情。夢中會常常出現已經早早過世人的情景，或者會看見很多奇形怪狀的眾生來找自己，吵吵嚷嚷，日夜無法安寧。這是生生世世以來的怨親債主來登門拜訪了。他們已經等了很久了。

在人身強力壯，福報沒有耗盡的時候，這些怨親債主無法近身。可是等人年老體衰，福報用盡的時候，這些怨親債主就會蜂擁而至。真所謂：牆倒眾人推。屋漏偏遭連夜雨啊!這倒有點像為官者下台後，從前拍馬溜鬚者一夜間突然變成逼債者，人情冷漠，物是人非，往事不堪回首之時的情景。

<<地藏菩薩本願經>>上說：“是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。”所以這個時候，才是人一生中最為恐懼、孤獨、難耐的時候。過去所造諸惡業，一樁樁，一件件都顯現在眼前。所虧欠和曾加害之人，一起都來討債，有仇的要報仇，有冤的要伸冤，被殺的來討命。

這時候的人，哪裡還有心思去想世間的財富、金錢、地位等等，只知道這些都將離自己遠去。在這種情況下，幾乎都不需要人勸了，一切都已經放下了，也看破了。亡命在即，世間的一切如夢如幻，有道是人不知道，心知道。法性有知。就像是一個死刑犯已經知道了自己被執行的時辰後,萬念俱灰的場面;又像是某個人連遭橫禍，山窮水盡，走投無路之時，真實的世界一下子呈現在眼前，很容易接受別人的勸告，一點含糊、憂鬱都沒有了。

一生來的爭鬥、貪婪、執著都變成了夢裡的景象，而這個夢終於醒來了，人對世間萬事萬物的看法一下子改變了，這個念頭一轉變，就恢復了自己的真如本性，才知道什麼是真，什麼是假，什麼是惡，什麼是善。善言也就隨之而出。當然，如果在世時所造惡業太重，被怨親債主糾纏得很厲害的人，瘋癲、哀鳴、癡呆都是常見的現象。如果真是這樣，到了這步田地，也許連最後夢醒的機會都看不到了。

是得是失，是憂是喜？難以言說。總算明白了人生的真相，是得是喜。可惜一切為時太晚，無法從頭開始，是失是憂。尚有時日的人，並沒有從中感受到什麼，仍將重複這個悲劇，那就是人之悲哀了。

很多人只有在每次參加完追悼會之後，才會對人生有點感覺和體會。但要不了多久，家人之間、親朋之間、同事之間的爭吵又烽火再起了。能搶的搶，能貪的貪。誰說什麼都不願相信了。於是，悲劇又將重新上演，一出接一出。沒完沒了。一直等到死在臨頭，再來悔恨、惋惜。這就是人性的弱點,不到黃河心不死,不見棺材不落淚啊!

也不是所有的人都這麼糊塗，世間自有大智若愚，聰明智慧之人。不願意坑蒙拐騙，貪贓枉法，謀不義之財。寧願安貧樂道，固守做人的道德良心。有的人仗義疏財，常年救濟老弱病殘，鰥寡孤獨，災荒饑民。看似愚不可及，實則聰明透頂。他們把帶不走的財物都變成了可以帶得走的善業，成為他們未來境界提升的資糧。他們諸惡莫做，眾善奉行。臨終時何來的恐懼難耐?有的甚至連地獄都見不到就往生天道，享福去了。孰智孰愚，誰能笑到最後，何其了了分明？