心為誰而動

娑婆世界，芸芸眾生，心總在動中。

無量劫來所累積的共業，使我們感得相同的機緣處在同一個世界。我們自身也因為過去世的諸多造作而互相結下了千絲萬縷的緣。大緣小緣，善緣惡緣，這些無形的緣，最終使我們成為娑婆世界的眾生，成為父母、兄弟姐妹、夫妻、朋友、同學、同事等等。

如果不是這樣，我們便到不了娑婆。我們相互之間也不會發生隨後那麼多的關係。喜、怒、哀、樂無不包含在其中。虛空法界，無量無邊，我們沒有能力去更高的境界享福，也沒有足夠的惡業去更苦的法界受罪，就是因為我們此前所造作的緣分只在此處。

娑婆是梵語，意為“堪忍”。這個世界在虛空法界中屬於苦多樂少的法界。還不是最苦的，但這已經使我們夠受的了。這個世界雖比上不足，比下卻有餘。最大的好處，是容易修行。常言道：富貴難學道。因為太苦和太樂的法界都不利於修行。

修行的意義其實不是我們很多人平常想像的那麼簡單，似乎只是出家人的事。修行的真正意義在於洞察世事的真相，最終脫離苦難而已。方式、方法都不是主要的，結果才是最重要的。誰想成天受苦受累，在困難中煎熬啊？

我們雖然不能像道行高深的高僧大德、真正的修行人那樣做到如如不動，心如止水，常在定中，而無有苦厄。但這並不妨礙我們可以做得相似。因為只有這樣，我們才能在這個苦多樂少的世界最大限度地減輕我們精神的壓力，遠離災禍，平平安安，生活得更加快樂。

佛家說，一切法從心想生。人之苦莫過於心之苦。一般人生活之所以有那麼多苦痛，就是因為心裡太苦。因為心在動中，有動就有苦，就像本來平靜的湖水，總起波瀾，沒有片刻的寧靜，這樣苦也就沒有終止。

心動便情動。而人之情屬於有為法，這就決定了它是難以捉摸，難以把握的東西。如夢亦如幻，變幻莫測，瞬息萬變。人們說話做事多用情識，情識也在動中。一天二十四個小時，它總在周圍環境的影響下，發生著變化。樹欲靜而風不止。這就是矛盾、衝突的根源。

在這樣的時候，執意要挽留什麼就很痛苦。因為根本就做不到。明白了這個真相，我們就可以試著讓自己對一切看得淡一點，逐漸能夠保持一顆平常心。不以物喜，不以己悲。即便是遇到不開心的事，也不需要多想。當然人在境緣現前的時候，很難做到。需要有點功夫。非一朝一夕就能成功。

如果現在還做不到，可以學會轉念頭。比如，心情不好的時候，可以多想心中埋藏的開心事，什麼輕鬆、快樂就多想些什麼。當自己遭受冷遇的時候，可以找欣賞自己的人聊聊。一個人不可能人人都喜歡，但總有喜歡自己的人。

如果一個人實在可憐到沒人欣賞的時候，那就是大幸了! 為什麼這樣說呢? 因為他就可以一心一意地想佛，想菩薩了，這樣反倒更容易離苦得樂，早日成正果啊! 想佛，念佛是因，成佛是果。這是世出世間最大的因果。佛菩薩喜歡每個人，不管什麼人都喜歡，不講任何條件，而且從來不變心的，多好啊！

一個人的價值，或許在不欣賞自己的人眼裡一錢不值，但在真正欣賞自己的人眼裡，卻千斤難買。士為知己者死，女為悅己者容。哪怕是全世界的人都不接受你，只要還有一個人真正喜歡你，這就足夠了。這足以讓你在不開心的時候，有所寄託，有所依靠。

人生苦短，得意也好，失意也罷，都是幾十年的事情。何況自己如果能夠想得通，看得破，放得下，誰苦誰樂，還難說呢。不需要羨慕別人的榮華富貴，鴻運高照，也不需要哀傷自己生活中太多的不如意。一切都在變化之中。風水輪流轉的。而轉化的根源在心。

心為誰而動？在我們還沒有能力做到如如不動的時候，不妨先有個過度，只為讓你快樂的人和事而動。